高一思辨式議論文“傳統文化傳承與娛樂的關系”范文精選(高中習作)

中學語文教學資源網雜文參考高中習作 2021-04-10 手機版


閱讀下面的文字,根據要求作文。 

近年來,年輕一代對傳統文化的熱情日益增長,從各大博物館推出文創產品,到綜藝節目《國樂大典》的絲竹之音,從游戲《王者榮耀》長安賽年中對大唐樂舞的演繹,到河南臺春晚《唐宮夜宴》的舞蹈,中國優秀傳統文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂產品的結合不斷深化。有人說,把傳統文化與娛樂相結合是一件雙贏的事;也有人說,娛樂的形式會消解傳統文化。 對此,作為年輕一代的你有怎樣的體驗與思考?寫一篇文章,談談自己的看法。 

形神兼具,且承且傳

20(10)彭瀟雨

文化,以文而就。文化的意義到底是什么?是古城朱雀的小街,抑或是太白唱醉的明月?是杜甫贊過的春雨,抑或是王維心里的空山?是倉頡創造的文字,抑或是孔孟儒家的學說?

我想,文化的意義,是傳承。

日升月落,春秋更迭,世間萬物在不停地變化。而先人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化,卻如窖藏老酒,被時光層層堆疊,然后醇香。從新石器時代的彩陶到殷商時代的青銅器皿,從戰國的帛畫到漢代的雕塑,從唐宋的詩詞到明清的小說,從民間的剪紙到宮廷中的繪畫,大氣磅礴,質而不俚,令人嘆為觀止。而隨著信息時代的快速發展,中國傳統文化逐漸被娛樂化。網絡流行語、綜藝節目、電子游戲……它們難道真的能做好中國文化的傳承嗎?

傳統文化的娛樂化反映的是信息時代下中國的最新面貌,是人們對于生活的深刻體會凝煉成的表達。它們的形式和所表達的內容都包含著生活方式的更新,我們在享受被娛樂化后的傳統文化帶給我們的快樂的同時,更要體會支撐它們的深厚傳統文化,認識被娛樂化的傳統文化背后的鮮活中國。

穿件漢服唐裝,哼幾句古調,或是揮毫潑墨,與我們真正意義上的傳統文化沒多大關系;讀讀唐詩,背背宋詞,念念《古文觀止》,寫寫之乎者也,也算不上真正具備了傳統文化。傳承傳統文化不是皮肉,而是一種魂魄、一種精神,無形勝有形,只有將這種精神層面的文化內化于心,才算是承續了傳統,真正掌握了傳統文化的精髓。“人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。”木心曾如是道。傳承中華傳統文化,是我們每個中華兒女肩上的責任,而在當今這個過度娛樂化的社會,更要秉持傳統文化之本性,如果連責任都變成了一種娛樂,將是整個人類社會的悲哀。真正的愛好者,絕不會對中華傳統只停留于表面的喜歡,而是有源自于骨子里的熱愛。這種熱愛一如余光中所言“燒我成灰,我的漢魂唐魄,仍縈繞著那片厚土”。

文化傳承的形式與內涵必不可分,不可有失偏頗。守住精神內核,讓先生前賢的箴言作為文化傳承的精神圖騰,才能讓傳承之路更為高遠。激濁揚清是時代賦予文化傳承者的任務,是我們義不容辭的責任。

在世界的軸心時代,中國正處于春秋戰國時期。百家爭鳴,千花齊放。傳統文化自茲流傳至今,是民族認同的根本所在。縱時移世易,不應該斷之棄之,污之非之。歲月失語,惟石能言。我們豈能放棄傳承,讓百家學說消失于歷史云煙?讓中華傳統文化被過度娛樂化的失去本真?我們自當將中華傳統文化傳承下去,讓經典文化惠及當下,也潤澤后世。

承之傳之,才能賦予傳統文化活力。具神具形,才能展現傳統文化真風貌。先賢說文字,“前人所以垂后,后人所以識古”,文化傳承亦然。林清玄曾言:“人應該站在傳統上,內心才會深刻。”愿我輩都能揀盡文化遺落的寒枝,歌盡傳統的灼灼其華,讓文化傳承之水長流,也讓傳統新生之樹常青!

熒光雖耀終非火,荷露雖晶不是珠

20(09)朱霞蔚

紀伯倫曾說過“聽見了寂靜的唱詩班唱著世紀的歌,吟詠著空間的詩,解釋著永恒的秘密.”傳統文化亦是如此,它并不浮藏于表面,并不是噓聲浮名,而是處在萬物喧囂的背后,在一切語言的消失處,在那里隱藏著世界的秘密。隨著科技不斷發展,信息化不斷提高大家試圖將深藏的傳統文化以娛樂的形式呈現出來,讓其融合大眾。但是娛樂的表達方式雖然有用,卻使得傳統文化不斷消解。

娛樂的方式僅僅浮于表面,傳統文化深藏的內在才是引人之處。

甘地曾經說過“沉默是信奉真理者的精神訓練之一。”在現在的社會上傳統文化慢慢通過廣告,電視不斷被大眾所了解,在大量信息的包裹下,裝扮下,傳統文化進入了大眾的視野。可是在提高知名度的同時,傳統文化也被不斷大張旗鼓得推銷,傳播媒介的起哄讓傳統文化成為了流量。這種現象發生的根源就在于,大眾只看見了傳統文化表象的東西卻看不見其原本的精神內涵。

傳統文化就如同一個沉默者,孔子說君子欲納于言而敏于行。文化傳統的內涵需要我們去挖掘,倘若你將這位沉默者放置于鏡頭前,遞給他話筒。那么他的價值就僅限于成為影像中的一幀畫面。

正如心理學理論中的冰山理論,冰山理論中這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山,能夠被外界看到的行為表現或應對方式,只是露在水面上很小的一部分,大約只有八分之一露出水面,另外的八分之七藏在水底。我們在信息化的沖擊之下只看見了文化露在海面的冰山一角,卻看不見其內在和本質,不去感受其真正深刻的文化內涵。

真正的文化內涵需要我們用精神去領會去交流。在湖南衛視的熱播綜藝《文學英雄》中,是作家的真人秀,與現在流行在網絡上的娛樂秀并無本質上的區別;新一版的《紅樓夢》之所以不成功主要在于其營銷的性質過強;傳統文化成為了廣告中增值的關鍵一環。此三者都是將文化內涵與娛樂混雜了,文化僅僅成為了其中無利可圖的虛榮。

真正的對傳統文化的傳播不是夸夸其談,不是沸沸揚揚得推銷,更不是成為金錢來源的風口。而是躲避喧囂,是擁有一雙善于傾聽沉默得耳朵,更是關注其本質。

娛樂的方式雖然傳播力度大,但是再晶瑩得荷露也不是珠子,真正關注傳統文化得本質和內涵才是對傳統文化的最大的尊重。

萬里江山可以易主,文化經典不可再造 

20(10)廖梓桐

余秋雨曾說:“一座城市既然有了歷史的光輝,就不必再用燈光來制造明亮。”這深刻的揭示了一個道理:不懂傳統的人正如沒有地圖的旅行者,不可能遠行。正如材料中的《王者榮耀》長安塞年唐朝樂舞和綜藝節目的傳統文化音樂翻唱,它們與文化相比,更吸引人的是畫風精致的游戲和幽默風趣的言語。這樣的創新方式如沙上聚塔,注定難以維持下去。 

正因為當下娛樂方式都為娛樂和收視效率服務,娛樂的形式會消解傳統文化,所以我們應站在傳統上,選擇理性的表達方式,讓更多文物說話。 

隨著科技的不斷發展,媒介也在不斷的發生變化。在印刷時代的的交流以嚴謹底線理性為主要底色,而在電視時代,則轉向了“形象”與“娛樂”。隨著娛樂與傳統的結合熱潮席卷,電視中的公共人物愈發取悅觀眾,重在外在形式而只是表面傳播文化。恰似赫胥黎的預言:毀掉我們的,不是我們憎恨的東西,恰恰是我們熱愛的東西。讓娛樂與傳統結合發展,則會讓人面對應接不暇的娛樂目前喪人大腦思考的主動性,從一個“科學青年”變成了“呆子青年”。產生這些現象的原因,是因為人們陷入娛樂與傳統文化相結合的迷局。為了改變這一現狀,人們應該多多關注文化本身,創業者不應嘩眾取寵,用娛樂文化結合來迷惑大眾。唯有跳出牢籠,用理性的表達方式來為文物代言。 學術無界,文化無強,不能畫地為牢。

木心曾說:“人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。”葉嘉瑩先生從事教育事業近七十年,培養了一大批中國傳統文化和古典文學的人才,深受學生愛戴,可謂桃李滿天下。七十年來,先生一邊孕育桃李,一邊從事研究,為傳播中國文化作出重要貢獻。今年91歲的工藝美術師陳由明,曾創作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》,60多年來,他一直創作不息、佳作頻出。談到創作訣竅,陳老說:“我要搞出一個作品,就是吃飯也在想,睡覺也在思考。現在的好多東西,功夫不到,火候差得遠吶。只想著賺錢,沒有心心念念、反復推敲,哪里出得來好作品呢?”奧運會開幕式,我們充分向世界展示我們文化的博大精深。因為傳統與現代,文化與科技,中國與世界的完美結合,創造了“奇觀感”的恢弘中國氣派和東方神韻。公眾不是沒有文化需求,而是需要更好的表達方式,不能畫地為牢。 時間和文字在一個老庭院里廝磨,這就是文化存在極為溫柔的方式。要知道,失去了時代的連接、缺少了情感的溝通,這些不過是一堆零散的符號、呆板的素材,即使掛滿了China和中國結,也不過是仿古街的紀念品攤位。如果歷史只剩下人物,止步于胡編亂造的穿越劇;如果傳統只剩下皮毛,演變成空洞乏味的實景秀,失去的將不僅僅是市場,更是讓文化持續生長的內在力量。新一代的年輕人成長起來,向他們傳遞中國傳統的器物之美、精神之美、價值之美,才能與來勢洶洶的“日風”“韓流”“美劇”對抗。 

囚徒困境指的是兩個犯罪的人被關在監獄,如果兩個人都不相互揭發,因為證據不確鑿那只用關一年;如果一個人揭發,另一個人沉默,則揭發者因為有功而立即獲罪,沉默者因被揭發而入獄十年;如果兩個人相互揭發,則因證據確鑿,每個人都判八年。囚徒因無法相信對方,因此傾向于互相揭發(局部最優),最終導致雙方都判罪(全局最劣)。這告訴我們,局部最優導致全局最劣。現在的娛樂方式是日益進步的,傳統文化方式也有獨特的美,當二者相互結合時,也會有“局部最優導致全局最劣”的效果。 

發展傳統文化不是穿件對襟大襖,哼幾句皮黃,不是是揮毫潑墨,背背之乎者也;文化不是皮肉,而是一種魂魄、一種精神,無形勝有形,只有將這種精神層面的文化內化于心,才算是承續了傳統,真正掌握了傳統文化的精髓。 

總之,文化是祖先對我們的遠年設計,而設計方案,則藏于書本之外。選擇理性的方式繼續傳承文化,不失為一種智慧。

傳統文化,勿合娛樂 

20(09)張修安

著名作家阿道司赫胥黎曾經說過:如果文化淪為“惡搞”,那么,文化遲早消亡。有人說,把傳統文化與娛樂相結合是一件雙贏的事。但是,也有人不同意這種觀點,他們認為,娛樂的形式會消解傳統文化。而我也是這么想的。

傳統文化不應與娛樂過渡結合,而要結合時代特點,傳承文化精髓。

近年來,傳統文化常常與娛樂相結合,但這不僅沒有雙贏,反而遭到大眾的詬病,被人們所厭惡。前幾年,杭州一游樂園舉行了一場特殊的畢業典禮,十對來自各大高校的情侶畢業生身穿粽子服拍畢業照,宣誓愛情,甚至玩起“滾床單”游戲。作為主辦方的游樂園用“穿粽服”“滾床單”等特殊的活動形式捆綁傳統文化,用眾人所詬病的方式賺足了眼球,顯得低俗,挑戰了公序良俗,更是對傳統文化的褻瀆。

產生以上這種現象是因為傳統節日成了商家打造節日經濟的跳板,比如杭州這家游樂園以過渡娛樂化的方式,將傳統文化大肆炒作。于是,便產生了消費主義時代浮夸的節日形態。雖然,當今社會市場經濟高度發展,商家們獲取資本的方式各式各樣,但是,傳統文化是經不起過度商業化、娛樂化的。這會使許多傳統文化及其習俗陷入過度的物質化,人們會逐漸將其背后的文化內涵淡化,遺忘甚至異化。因此,我們應該加大對傳統文化的保護力度,不應讓其過渡娛樂化,商業化。我們在面對傳統文化時,應保持應有的敬畏,否則必將成為眾矢之的。

傳統文化絕不與娛樂有一丁點結合,就會有可能對社會的進步和變革起阻礙作用。但,傳統文化不是資本家炒作的手段;不是粗鄙的笑話,離奇的故事,瘋狂的娛樂;更非一張淺顯空白的紙,任誰都可以上來畫一筆,將真相掩埋在隨手的涂鴉里。而是中華民族傳統的情感和理念,人民群眾物質和精神上的追求;是正能量的傳遞、經典的事物、嚴謹的歷史;更是一種民族特質和風貌,是各民族歷史上思想文化、觀念形態的總體表現。所以我們要結合時代特點,傳承文化精髓,而不應將傳統文化與娛樂過渡結合。

總之,我們既不能因循守舊,也不能舍本逐末,而要在文化內涵的基礎上,結合時代特點,通過一些正確的新鮮形式,提高傳統文化的質量,滿足民眾在物質文化及精神文化上的需求。如此,我們才能將傳統文化的精髓一代一代的傳承下去,而不使其消解于蒼茫的歷史長河之中。

文化之粹,不染塵埃

20(10)班李依睿

林清玄曾說過:“人應該站在傳統上,內心才會深刻。”

魚和熊掌不可兼得,娛樂與傳統文化的完美結合,只是媒體人的噱頭罷了。萬里江山可以易主,文化經典不可再造。真正流傳下來的文化,一定經歷了歲月的打磨與沖刷,在歷史長河中熠熠生輝。對于傳統文化,應敬畏而不是褻瀆。花香蝶自來,靠吹捧與浮華得來的東西,雖可自立于一時,但定不能長久。那些所謂的繁華,也終究成了泡沫。娛樂與文化的強行匹配,看似吸引大眾的眼球,但繁華的背后,是對傳統文化的消解,也帶來對人類的反噬。

自娛樂與傳統巧妙結合,一度成為廣為人們熱議的話題后,不少商家看到其背后無限的商機與巨大的利潤。短時間內,這一類型的“產品”迅速充斥互聯網。使得這兩者結合的初衷變了質。娛樂與傳統的天平,大幅度地傾向了“娛樂”。人們在沾沾自喜,自以為拾起傳統文化時,殊不知兜兜轉轉回到了原點。我認為,這一切都是人們營造出自欺欺人的假象,是自我慰藉的手段。用這種拙劣不堪的伎倆宣告:傳統文化仍受重視。故而,我們生活在繁華艷照的社會中,也應身如古樹不驚。與無聲處說驚雷。不盲從,不隨波逐流,應支持文化,敬重文化。

前幾年《黃河大合唱》的惡搞視頻,顛覆了認知,抗日救亡,家國處于危機之中競遭調侃。可以說,這一經典歌曲遭到褻瀆,令人大跌眼鏡;抗日片的劇情完全不符歷史,偏離了時代,過分歪曲人物形象,增添不符合事實的情節,是對歷史的侮辱。我們今日之種種,是未來的歷史。我們流傳的,應是精神文化;為后輩搭建的,是精神上的巨塔,而不是海市蜃樓。過度拆解歪曲改造文化經典,是在踐踏寶貴的精神財富。切莫等失去了,再去后悔。失去了傳統文化,就像行走在大地上的人失去了對生活的信仰,淪為謀生的工具。我們終將毀于我們所熱愛的,試問到那時,我們有何底氣,走向未來?

余秋雨曾言:“一座城市既然有了歷史的光輝,就不必再用燈光來制造明亮。”一座歷史悠久的城市,縱使沉浸于月色,也溫婉秀麗,飽涵悠悠古韻,因其本身便具有古色古香之美。而靠燈紅酒綠吸引旅人之城,是因其缺少歷史的烙印。如云南麗江,在人間煙火氣中,想象著過去,這些記憶歷久而彌新。網紅打卡景點是“美麗的外表”,千篇一律。那些出奇又雷同處,終究無前景可言。同理傳統文化是主流,娛樂僅僅只是點綴,切不可喧賓奪主,更忌反客為主。秉持誠懇敬畏的態度,傳承文化,才是吾輩應信奉的。

我所說的娛樂會消解傳統文化,并不以為讓人們放棄對娛樂的一切遐想。是在娛樂與傳統文化面前,有主次之分,輕重之別。我們可以在好和壞中妥協,但不能在對與錯中茍且。此時對與錯是客觀而言,不應與主觀的好和壞并論。

總之,我們應明白,庸俗的娛樂是經不起敲打的,在驚濤駭浪中,無法夾縫生存。若娛樂寄生傳統文化,蠶食著他的精粹,也許幾代人后,只剩下了泡沫。故而我們應明白,傳統文化的傳承是必然中的必須。

攜著純正的傳統文化,自信地向未來昂首走去。 

醉酒今朝,傳承文化

隨著衣食住行的全方面發展,我們的娛樂生活也變得多式多樣。但塞繆爾約翰遜說:“人總不能把畢生的精力都耗費在玩樂之中。”確實,在燈紅酒綠的娛樂中,我們很容易迷失了原來的方向,沉迷其中,無法自拔。

如今的傳統文化為了順應時代的發展潮流,采取了多種方式融入到人們的日產生活中。尤其是在綜藝中頻頻亮相,以歡聲笑語的歡樂氣氛來對傳統文化進行宣傳。一次來吸引并傳承傳統文化。但是這樣做真的好嗎,又有多少的效果呢。最終結果卻不得而知,傳統文化的消逝仍然在繼續進行。那一個個視頻并不能幫助人們傳承,最多不過是說將他們記錄下來罷了。由此可見,把傳統文化與娛樂結合在一起是一件雙贏的事——娛樂贏了兩次。

為什么說娛樂雙贏呢?首先,娛樂達到了它放松心情的目的,給人們帶來了愉悅;其次,視頻中大部分的時間是對嘉賓們的描寫,對著周圍的景色只是輕描淡寫的掠過,并不能達到宣傳的目的。所以我認為,娛樂的模式會消解傳統文化。

人有很多的感官,但是卻只能有一個關注點。猶太人吸引青年閱讀的方法是在書本上抹上蜂蜜,讓孩子們覺得讀書是甜的。從而激發他們對讀書的興趣。但是,一次甜的激勵并不能促使他們一直保持對讀書的熱愛,需要的是堅持。而傳統文化是歷史上百年淀積下來的傳承并不容易,需要大量的時間與精力,還要面對看上去香甜無比的“書”苦澀地讀下去,對現在的人們來說實在是一座翻不過去的山。況且現在社會發展那么快,誰還會去學習這些傳統文化呢。不都是“今朝有酒今朝醉”嗎。娛樂,從很大的程度上占據了原本屬于傳統文化傳承的時間,仿佛是霸王花一般的生長方式對傳統文化進行了壓榨,導致其不斷壓縮。

傳統文化與娛樂的矛盾十分明顯。傳統文化是內心的修養,是文明演化而匯集的反映民族特質和風貌的文化,是個民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。帶有一種“靜以修身,儉以養德”的獨特氣質;而娛樂卻是一項能吸引觀眾的注意與興趣并讓觀眾感到愉悅與滿足的活動。是以供人們消遣為目的的。兩者差異很大,矛盾尖銳。

話雖如此,但我并不排除他們相融的可能性。郭德綱的德云社就是通過創新娛樂的方式,將相聲這個傳統文化由式微拯救至繁榮。同時還讓年輕一代了解并懂得欣賞傳統相聲,讓相聲后繼有人;各大博物館主動打開封塵已久的大門,讓文物說話,使其走進年輕人的生活中,向年輕一代示好。我們要支持的是一直“甜”的書,而不是只是外表看上去很“甜”的書。

傳統文化唯有獨具特色,才能在娛樂中占據一席之地。

娛樂化傳統,輕浮式生活

20(09)鄭洋洋

印度作家泰戈爾曾言:功利主義的人生就像是一把沒有刀鞘的刀,鋒利但是不好看,如果生活這盤菜,用這樣的刀來切,便是一種讓人難以釋懷的悲哀。在現代科技瘋狂加持的生活中,各色各類與傳統相結合的娛樂形式相繼出現,在“娛樂至上”的價值追逐中,出現各類游戲聯名,名人惡搞,各類選秀真人秀的實力圈粉。有人說,把傳統文化與娛樂相結合是一件雙贏的事,也有人說,娛樂的形式會消解傳統文化,那么我們究竟該如何去做呢?

其實不難,平衡好兩者間的關系,使我們的心安靜下來去聆聽去感受來自傳統的獨特韻味。

一座城市既然有了歷史的光輝,就不必再用燈光來制造明亮。而我們現在的社會,文化泛著娛樂化氣息,仿佛歷史可以被戲說,經典可以被篡改,崇高可以被解構,英雄可以被調侃,只需它們是在娛樂的條件下就能被接受甚至認可。這樣的做法真的正確嗎?寓教于樂是一個好點子,但是過度娛樂化會讓它們在人們心中失去本應有的價值。讓其在新時代少年的心中無足輕重,更深一層面講,讓社會的觀念與民族精神受到侵蝕。因此,警惕文化泛娛樂化是當前我們面臨的重大挑戰之一,如何才能平衡好其中的利弊呢?這就要求我們秉持民族認同感,尊重過去、現在和未來,同時要有自己對文化的興趣和追求。所以我們需要給予每個人相同的選擇權看如何調配。歷史的裝飾并不需要燈光的映照,往往也能發出深沉明亮的鋒芒,光彩奪目。

汪曾祺先生說過,世間最為普遍的事物,平中顯奇淡中有味,也許生活將文化包裝成驚喜,藏在生活中的角落,如若你仔細觀察,就可以發現其美好。或許過度娛樂化的生活不能實質性的改變什么,但是減少了生活的深度。如同心理學術語中的“劣幣驅逐良幣效應”,如果有這么小部分人能夠投機取巧那么剩下的人又何嘗會堅守原則呢,就像文化傳統的娛樂化這件事上。所以讓我們靜下心來好好感受生活中的經典美好吧,那是不能被時代更替潮流所帶走的永恒精神積淀。

當然,防止文化傳統的娛樂化不是一味地扼殺創新,不是死讀經典,更不是讓文化滯后。而是在合適的范圍發揚創新,是對經典的一種保護,更是對民族文化的敬畏與尊重。

總之,保持一顆對經典純粹的心,面對生活。

草螢有耀終非火

20(09)彭琮博

余秋雨曾言:“萬里江山可以易主,文化經典不可再造。”經典的文化,是時間沖刷后的精華,留給后人不可褻瀆的莊重。

經典的文化應該用同樣經典的方式呈現,要尊重他們應歷史的積淀而呈現的莊重。

然而在當今社會,人們在大數據的壓迫下漸漸加快了步伐,娛樂化碎片化的信息侵占著人們的時間。各種綜藝真人秀將各類的文化經典踩在腳下。為了站起來,文化經典被迫的也向娛樂化轉變,中國詩詞大會、朗讀者、經典永流傳橫空出世。仿佛是文化經典的曙光。讓其有復興之勢。然而草螢有耀終非火,荷露雖團豈是珠。朗讀者只不過朗讀了著作中的百萬分之一甚至千萬分之一都不到,而又因為個人理解的偏差,表達出來的意思與原著也成了天壤之別。經典永流傳這樣的節目雖用音樂表達經典。可若是六義之一的《樂》原著出土之后又該如何處理原著和這樣娛樂化的改版呢?而中國詩詞大會請來的所謂專家,竟然連平仄都無法準確把握。可就是這樣的娛樂化的經典卻成了目前人們接觸經典的最常用的途徑,真是可悲呀。

丘吉爾曾如此說道:“我寧愿失去整個印度也不愿失去莎士比亞。”可中國如同莎士比亞一般如鉆石般閃耀的經典,卻在娛樂化中與其初心背道而馳。當歷史的光輝散去,城市的燈火超過星辰的光輝。文化經典也就無疾而終自行滅亡了

所以我們應該追溯其本,真正的理解文化經典。用看書代替看電視。用自行領會代替他人講解。可能你的思考離經叛道,但正如劉慈欣所說:“當一部著作出版之時,他的一部分便屬于讀者。”

正是因為李建軍先生用經典變現經典,用篆書書寫四書五經,才可復顯洛神賦之風采。正是韓愈力排眾議,激勵推行古文運動追求經典的表達方式才可名列唐宋八大家之首。正是因為但丁、比特拉特、薄伽丘等人越過羅馬教會,直接學習希臘、羅馬文化。隱藏于文化中的人文主義才可抬頭。這些人,都用經典的方式表達經典,既保持了經典的莊重又維持了自己的興趣。

然而用經典表達經典絕不是墨守成規也不是因循守舊,也不是盲目排新。他是尊敬歷史,尊重文化,尊重文化背后的美好。

所以,不妨緩一緩步伐,靜一靜心思,看看用經典表現的經典。

適度娛樂化,傳承真文化

20(09)馮力

汪曾祺曾言:“我希望能做到融奇崛于平淡,納外來于傳統,不今不古,不中不西。”也就是說,把奇異突出和平淡自然相融合,把外來的文化融于傳統文化之中,不完全是今,也不完全是古,不完全是中,也不完全是西,而是各種成分都有的一種創新。然而,正像材料中有人所擔憂的那樣,娛樂化的創新正在逐漸消解傳統文化,人們沉迷于娛樂化的文化中,對于其中文化的真實性卻不聞不問。

這樣的結果,就需要我們審視過度娛樂化,學會尊重歷史,敬畏傳統文化,保護與傳承它真實的面貌。

在現代激烈的競爭環境下,人們創造性地將傳統文化和現實結合在一起,出版了各種與傳統文化有關的小說、游戲和央視節目。但是,為了迎合大眾需求,很多作品都對現實中的傳統文化做了不同程度的篡改。乘著興致半夜去拜訪朋友、到了朋友家的門口又盡興而歸的王子猷被描述成想去蹭網的網癮少年;老幼皆知的王者榮耀中荊軻被設定為女性;《百家講壇》中一些形象生動的比喻使人們對許多文化知識都有一定程度的誤解……這些顯然都顛覆了事實,創造出了一個個滿足人們心理需求的理想情境,無疑會讓現代人特別是青少年失去對歷史人物及事件的客觀評價,先入為主地認為游戲和小說故事中的他或它在歷史上就是這樣的形象。這是對傳統文化的扭曲,也是對青少年道德觀的扭曲。文化不是面團,可以被隨心所欲地塑造。如果不加思考就大肆修改,將會帶來文化的病變。因此,開發商應當在尊重文化的前提下挖掘文化在新時代的潛力,而不是為了盈利便不擇手段。

從根源來說,為什么傳統文化會在娛樂化中越來越失去本味呢?這便是破窗效應的危害。當一些不好的行為和習慣出現在環境中時,由于沒有人進行管理被放任存在,就會誘使人們仿效,甚至讓這種現象變本加厲。當有人開始略微修改完善文化時,便會有人更上一層地杜撰文化,一發不可收拾,從而使文化受到了損害。因此,國家需要制定一些政策制止這些輕視文化的行為,保護最本真的文化。

當然,反對過度娛樂化,并不是說文化就不需要娛樂化了。在越來越多的文化難以立足的今天,娛樂化能使人們更愿意更快速地接受許多略顯枯燥的文化,這顯然有利于文化的傳承。最關鍵的,就是如何把握好度,達到傳播真實完整文化的目的。

適度娛樂化,尊重歷史,傳承文化。

文化危機,娛樂曙光

“隨著年紀的增長,我越來越明白,東西還是原配的好。” —— 王開嶺 《古典之殤》

王開嶺在他的著作《古典之殤》里道下了這一事實,原配的才是最好的。

任何事物一旦改變,便失去了原來的韻味,文化也是如此。

梁曉聲在《人世間》茅獎獲獎感言里寫道:“為文化之沉重使命分擔一點作用。”誠然,文化經典是沉重的,是有歷史感的。中國作協主席鐵凝曾經說過:“博物館指向歷史,向我們講述過去的人和時代的故事,召喚我們接續偉大的故事。”每個人的肩上都挑著傳承歷史文化的重擔,這沉甸甸的歷史文化這沉積了五千年的歷史的大國文化一旦變質全盤皆輸。就像余秋雨說的那樣:“文化經典不可再塑”

現如今,大眾娛樂已竟開始慢慢侵蝕著這份幾千年的沉重,這沉重的歷史文化是如何能和這輕浮放蕩的娛樂相結合的?不可能,這輕浮的娛樂風氣一旦污染了文化其后果是不可挽回的,我們將失去我們引以為傲的最悠久的歷史文化和最厚重的文化經典,取代這些的將是輕浮代謝極快的娛樂,思想將得不到傳承和升華,那么如何像張載所說的那樣:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”呢?

中國的文化在影響世道人心方面,責任格外沉重。也正如張載所說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”這是多么莊嚴正大的信念。中國文化的責任如此長路漫漫而求索不易,怎能依靠這輕浮的娛樂來承擔這沉重文化的載體的呢?因此是不可能將娛樂和文化相結合的,就像懸濁液乳濁液和膠體一樣終將分離。

趁現在,娛樂尚未侵染大部分的文化盡快終止這愚蠢的行為吧,否則將迎來中國真正意義上的古典之殤,到時候我們有何臉面去見我們黃泉之下的祖先?

首先,應改革將古詩古詞隨意改編成歌曲,應先經過參考古書和歷史記載乃至歷史文物進行考證后精心編曲嚴格依照古人的音韻和演奏方法,或者可以稍加改進但切忌將古詩中的意義和情感改變。

其次,應禁止改編歷史以增加情節和影視效果,要尊重歷史,即使改正相關紀錄片中的錯誤,以免誤導人們。

文化傳承需要呵護與尊重

20(09)吳文躍

余秋雨所說:“萬里江山可以易主,文化經典不可再造。“兩千年前秦始皇焚書坑儒還歷歷在目,后代無數文人大家無不痛惜于此。著名作家馮驥才也贊同這個觀點,他說:民間藝術是民族情感與精神的載體之一,普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。“是啊,文化經典的傳承刻不容緩,但如今將文化經典與娛樂文化相結合,這樣的舉措該使傳統文化何去何從?

傳統文化的傳承需要精心呵護與尊重,才能與娛樂文化一起源源不斷的傳承下去。

如今的網絡古風戲曲音樂盛行,但那些歌曲中說是融入了幾句戲腔,但僅憑這一兩句簡單的戲腔演繹,是完全體現不出中國傳承了這么久的戲曲藝術的內涵的。又如現在流行的游戲《王者榮耀》里面的英雄很多都是歷史人物,游戲制作方對這些人物的外貌與經歷進行了改造與想象,試問有多少人提及李白時想到的是游戲語音而非他的詩篇呢?又有多少人還記得荊軻其實是為男性呢?這些娛樂的形式無疑是對傳統文化的消遣,他們沒有將文化的內涵展現,反而造成傳統文化的消散。我們應去探索傳統文化的內涵,再將它的內涵與現代的事物相融合,而飄于表面的掩飾。將傳統文化的精髓結合在娛樂之中,借此引發出人們對文化的敬畏與對文化傳承重要性的理解,才能做到不讓傳統文化在娛樂中消散。

然而在當代有些流行作品卻是實實在在地做到了傳承文化,并將其發揚光大。例如安徽衛視的《超級演說家》,參加的選手以他們精彩的表演帶給我們無與倫比的正能量,是一場聽覺盛宴。弘揚的正是中國語言的博大精深和一脈相承的辯證思想。如此才算是做到了將傳統文化融入于娛樂文化之中。

就如心理學效應里的破窗效應一樣——千里之堤,潰于蟻穴。在環境中不良的現象如果被放任它的存在,就會誘使人們效仿,甚至變本加厲。娛樂化的傳統文化失去了文化本身內涵,如果它被人們加以宣傳,而不是進行抵制的話,那這些沒有內涵的文化便會變本加厲的冒出。

尊重文化不是打著發揚傳統的幌子去欺騙觀眾,不是任意的歪曲與改造歷史,更非對傳統文化的鄙夷;而是尊敬傳統文化,是將傳統文化內涵與娛樂結合使之成為藝術作品,使每個現在社會的人對傳統文化的推崇。

總之,只有我們認真的呵護與尊重傳統文化,將傳統文化用心詮釋,至于是以娛樂文化的形式去傳承又有何妨。

勿讓娛樂消解傳統文化

20(09) 陳甜甜

余秋雨曾經說過:“萬里江山可以易主,文化經典不可再造。”在如今的時代,人們離不開娛樂,有什么東西一旦和娛樂沾上關系,它的熱度便會提高。在傳統文化逐漸被人們忽視的情況下,一些人把目光轉向了娛樂化,以謀求傳統文化的復興。這樣傳統文化的熱度雖然會提高,但它的精神內涵,真的能通過這樣普及到大眾嗎?

傳統文化與娛樂相結合看似雙贏,實則娛樂會消解傳統文化。

在各種娛樂節目的評論區,我們可以看到各種不經過思考的發言;在一些打著古風標簽的歌曲里,參雜這一些不今不古的歌詞;一些文化素養不高的明星,不經意間帶偏了粉絲對文化的認知;《王者榮耀》對各種歷史人物的娛樂化,使得許多人對各種歷史人的印象停留在他們的立繪和語音上。若放任這種事情的發生,久而久之,大眾對傳統文化的認知會越來越偏。《娛樂至死》中有一節表明“電視本身的性質就是娛樂性的,這表明在電視上所展現的一切都是娛樂,都是為了娛樂。觀看電視不需要思考,但人們能獲得情感上的滿足。而正因為電視的包羅萬象,其他的一切都按照電視的要求來塑造自己,最終成就了娛樂的時代。”傳統文化需要人們用心去探究,而不是不經過思考的去單純的看,到頭來毫無價值。只有使傳統文化避免娛樂化,才能使其得到更好的保留。

傳統文化和娛樂本是截然不同的東西,前者源遠流長,具有學術價值;后者歡樂短暫,具有娛樂價值。好比水與火,各有各的特點,一旦相遇,水會汽化,火會熄滅。二者不可強加于對方。傳統文化一旦進行徹底的娛樂化,那么真正的傳統文化就泯滅在眾人娛樂至死的精神當中。各種文化將會被迫現代化,變為不倫不類的觀賞物,失去其歷史價值。

就如心理學效應里的破窗效應一樣——千里之堤,潰于蟻穴。在環境中不良的現象如果被放任它的存在,就會誘使人們效仿,甚至變本加厲。打著發揚傳統文化的不倫不類的東西若被人們加以宣傳,那么就會有越來越多的媒體為了獲得公眾的支持而去做這類節目。 

發揚傳統文化不是將其融入到綜藝節目中,不是請那些似懂非懂的明星上去作秀,不是將其現代化變成不倫不類的觀賞物,而是培養大眾的文化素養去欣賞傳統文化,是保留原汁原味的傳統,是將其精神內涵發揚光大。

總而言之,發揚傳統文化,需要我們靜下心來,拋開娛樂,去細細的探究。傳統文化自然有其不一樣的樂趣,何必為了吸引眾人目光,而將其變質呢?

在娛樂中傳承傳統文化

20(09) 陳甜甜

余秋雨曾言:“萬里江山可以易主,文化經典不可再造。”隨著時代的變遷,越來越多的傳統文化被時間的雨水沖刷而散,而這些文化的輝煌也隨之消失在了歷史長河之中。如今有很多的人將傳統文化融入娛樂之中,想要借此保留傳統文化,此方法固然能保持文化留存,但那些還能稱得上是傳統嗎?娛樂的形式真的能將古時的經典傳承嗎?答案顯而易見。而我們的傳統文化在這些娛樂中又該何去何從呢?

這需要我們去尊敬文化,在娛樂中體現出傳統文化的深刻內涵。

如今的網絡古風戲曲音樂盛行,但那些歌曲中說是融入了幾句戲腔,但僅憑這一兩句簡單的戲腔演繹,是完全體現不出中國傳承了這么久的戲曲藝術的內涵的。又如現在流行的游戲《王者榮耀》里面的英雄很多都是歷史人物,游戲制作方對這些人物的外貌與經歷進行了改造與想象,試問有多少人提及李白時想到的是游戲語音而非他的詩篇呢?這些娛樂的形式無疑是對傳統文化的消遣,他們沒有將文化的內涵展現,反而改造了文化造成傳統文化的消散。我們應去探索傳統文化的內涵,再將它的內涵與現代的事物相融合,而不是只停留在傳統文化的表面,將其片面的傳給大眾。將傳統文化的精髓結合在娛樂之中,借此引發出人們對文化的敬畏與對文化傳承重要性的理解,才能做到不讓傳統文化在娛樂中消散。

一些寄生生物在寄生之后便會將宿主殺死,而自己也會在不久之后死去,它沒有得到好處,反而害死了自己。就像一些呆板的娛樂化的傳統文化一樣,將傳統文化加以娛樂化,給傳統文化帶去了災難,同時,這些娛樂形式展現的作品,往往也不會長存。而尊重傳統文化再以尊重之心對待文化與娛樂,才能將文化的娛樂化變為一門藝術。

就如心理學效應里的破窗效應一樣——千里之堤,潰于蟻穴。在環境中不良的現象如果被放任它的存在,就會誘使人們效仿,甚至變本加厲。娛樂化的傳統文化失去了文化本身內涵,如果它被人們加以宣傳,而不是進行抵制的話,那這些沒有內涵的文化便會變本加厲的冒出。

尊重文化不是打著發揚傳統的幌子去欺騙觀眾,不是任意的歪曲與改造歷史,更非對傳統文化的侮辱;而是尊敬傳統文化,是將傳統文化內涵與娛樂結合使之成為藝術,是每個現在社會的人對傳統文化的推崇。

總之,只有我們去尊重傳統文化,將娛樂化的文化用更深刻的方法展現,使它不僅僅停留于娛樂形式,才能發揚出傳統文化的美。

娛樂與文化,內涵與傳承

20(09)賈汝

余秋雨曾言:“萬里江山可以易主,文化經典不可再造。”隨著時代的變遷,越來越多的傳統文化被時間的雨水沖刷而散,而這些文化的輝煌也隨之消失在了歷史長河之中。如今有很多的人將傳統文化融入娛樂之中,想要借此保留傳統文化,此方法固然能保持文化留存,但那些還能稱得上是傳統嗎?娛樂的形式真的能將古時的經典傳承嗎?答案顯而易見。而我們的傳統文化在這些娛樂中又該何去何從呢?

這需要我們去尊敬文化,在娛樂中體現出傳統文化的深刻內涵。

如今的網絡古風戲曲音樂盛行,但那些歌曲中說是融入了幾句戲腔,但僅憑這一兩句簡單的戲腔演繹,是完全體現不出中國傳承了這么久的戲曲藝術的內涵的。又如現在流行的游戲《王者榮耀》里面的英雄很多都是歷史人物,游戲制作方對這些人物的外貌與經歷進行了改造與想象,試問有多少人提及李白時想到的是游戲語音而非他的詩篇呢?這些娛樂的形式無疑是對傳統文化的消遣,他們沒有將文化的內涵展現,反而改造了文化造成傳統文化的消散。我們應去探索傳統文化的內涵,再將它的內涵與現代的事物相融合,而不是只停留在傳統文化的表面,將其片面的傳給大眾。將傳統文化的精髓結合在娛樂之中,借此引發出人們對文化的敬畏與對文化傳承重要性的理解,才能做到不讓傳統文化在娛樂中消散。

一些寄生生物在寄生之后便會將宿主殺死,而自己也會在不久之后死去,它沒有得到好處,反而害死了自己。就像一些呆板的娛樂化的傳統文化一樣,將傳統文化加以娛樂化,給傳統文化帶去了災難,同時,這些娛樂形式展現的作品,往往也不會長存。而尊重傳統文化再以尊重之心對待文化與娛樂,才能將文化的娛樂化變為一門藝術。

就如心理學效應里的破窗效應一樣——千里之堤,潰于蟻穴。在環境中不良的現象如果被放任它的存在,就會誘使人們效仿,甚至變本加厲。娛樂化的傳統文化失去了文化本身內涵,如果它被人們加以宣傳,而不是進行抵制的話,那這些沒有內涵的文化便會變本加厲的冒出。

尊重文化不是打著發揚傳統的幌子去欺騙觀眾,不是任意的歪曲與改造歷史,更非對傳統文化的侮辱;而是尊敬傳統文化,是將傳統文化內涵與娛樂結合使之成為藝術,是每個現在社會的人對傳統文化的推崇。

總之,只有我們去尊重傳統文化,將娛樂化的文化用更深刻的方法展現,使它不僅僅停留于娛樂形式,才能發揚出傳統文化的美。

慢煮時光,積淀人生

20(09)林卓言

托爾斯泰曾說過:“人生的價值,并不是用時間,而是用深度來衡量的。”路漫漫其修遠兮,成功并不在于時間的早晚,美名晚留,大器晚成,未必不是人生珍貴的積累,正如莫言認為晚熟是對自己的嚴格要求,也是一種追求。

在時光中慢煮生活,在積淀中體會人生,于此番天地,緩慢前行,方能晚成大器,品味晚熟的滋味。

然當今世界急于求成的事件卻屢見不鮮,碌碌終生總不如一日成名,人們向往“春風得意馬蹄疾”的滋味,向往一日成名萬人傾慕的虛榮,向往汲汲取利不顧過程的成果。卻不知就是這樣的想法讓人們在成名的路上漸行漸遠,又或是成名了也不知到頭來自己追求的到底是什么,沒有過程的成就是虛無的,空洞的。晚熟的成就來源于日日夜夜的沉淀,是厚實的;一蹴而就的成功是不長遠的,是易碎的。因此我們要珍視前進的歷程,踏實走好每一步。

如果將盡早成名比作杯中清水,淡而無味,那么大器晚成就是池中烈酒,濃而芬香。周國平先生曾說過:“尋求生命的過程,所貴者不在意義本身,而在尋求,意義就寓于尋求過程中”,尋求的過程平中有奇,淡中有味,帶來的是生命的額外享受。

老夫子傾盡畢生歲月,一生修行,他所作所為告訴我們不必為成名的虛榮所困;曹雪芹早年顛沛流離,生活窘迫,晚年經十年艱辛才創作出古典文學著作《紅樓夢》;又如斯蒂文森“指全神貫注地走腳下之路”。好劍是磨出來的,好鐵是打出來的,好路也該是一步一步走出來的,沒有一蹴而就的成功,有的只能是腳踏實地地前行,一步一個腳印。

正如經濟學中的“劣幣驅除良幣”理論,在一個社會里,當有一小撮人因為投機取巧而先獲得利益,此時如果社會的懲罰和價值體系不能使他們付出代價,那么剩下的大部分人必然也不會再堅守自己原則:聰明人會把才華用在利益的爭奪上,平庸的人為了爭奪利益,則會鋌而走險。由此可見,如果人人都想及早出名,人人都想跳過積累這一步,整個社會的秩序都會紊亂不堪,時代精英也將因此折損,埋沒。

慢煮時光不是放棄熱忱,不是消磨歲月,更不是碌碌無為,而是沉淀經驗,是享受生活,是十年磨一劍。

“我便是那待斟的酒,以一生的時間去醞釀自己的濃度,所等待的只是那一剎的傾注”,大器晚成便是如此,這是一種高境界的追求。

晚熟的人走的更遠

20(09)王維佳

莫言說:“一個人呢,不要過早的去固化、定義自己。否則呢,你是在不斷地重復自己。一個人要不斷的求新創變超越自己,這才是晚熟的人。”晚熟的人知道厚積薄發,知道求新求變,他們一步一步腳踏實地地前進,而不是早早的定義自己,雖然短時間內可以看到成果,卻不能長久的發展。

晚熟的人往往能走的更遠,晚熟是對自己的嚴格要求,也是一種追求。

如今的社會中充滿了競爭,內卷的現象越來越嚴重,人們不得不被迫進入惡性競爭的死循環。它慢慢消耗了我們的聰明才智和青春年華,磨平了個人的銳氣。陷入內卷之后,是一種無聲無息不知不覺的虛度,我們耗費了大量的精力,卻沒有取得預期的效果。父母對孩子成功的渴望,希望他們“贏在起跑線上”,讓原本應該無憂無慮的孩子們,也要面對社會的壓力。教育機構大量的出現,孩子們還沒有學會走,就要開始跑了,家長們熱切地希望孩子盡早取得成功,卻沒有激發他們對美好的渴望,對學習的興趣,使孩子不僅失去了快樂的童年,也沒有得到比其他孩子更好的未來。所以我們應該做一個晚熟的人,不僅僅是只爭朝夕,也要考慮未來,找到自己未來的路,不在瘋狂的競爭中迷失自己。

“我們要讓孩子知道未來的無限可能性,在別人瘋狂往一條道上趕的時候,看得見旁邊還有千萬條少有人走的路,而那些路,同樣平坦開闊,花香爛漫。”晚熟的人不隨波逐流,不盲目從眾,他們能堅持自己的本心,緩慢而堅定的前行,不斷的求新創變,超越自己,找到一條屬于自己的道路。姜子牙出生貧寒,年輕時宰牛賣肉,也做過賣酒生意。他但胸懷大志,勤苦學習,天文地理、軍事謀略,治國之道,無一不通。他始終堅持自己的志向,一直到72歲才得到重用;晉文公重耳在外輾轉十九年才得以回國,隨即成為稱霸中原的春秋霸主;著名企業家李嘉誠從很小的時候便去鐘表公司當泡茶打掃的小學徒,后來通過多年做銷售的經驗抓住商機憑借積累的寶貴的經驗,最終取得了成功。晚熟的人知道腳踏實地,他們看到的不止有眼前的成就,而是默默的積累經驗,最終厚積薄發。

成為一個晚熟的人,不是沉迷玩樂,不是不思進取,不是固步自封,而是不隨波逐流,是不急功近利,是堅守本心不迷失自己。這樣腳踏實地,才能一步步取得成功。

因此,晚熟的人能走的更遠,他們有自己的方向,自己的目標,晚熟是對自己的嚴格要求,也是一種追求。

晚熟是真心熱愛世界

20(09) 張樂平

莫言曾說:“晚熟是對自己的嚴格要求,也是一種追求。”確實,晚熟是自己刻意的放慢速度,是對世間美好的感受,也是內心之善的保存。隨著社會的進步,人在刻意地早熟,以為成為大人就好了,不想早熟的同時也在失去些什么。

晚熟是真心熱愛世界,不同于早熟的背離世界。

然而,隨著社會的進步,生活節奏的加快,人們開始過早的成熟。成熟并非不好,成熟是一個人擁有了獨當一面的能力,有了擔當。人的成熟是必然過程,不過時間長短的不同。過早的成熟,意味著開始接觸社會,學會社會的彎彎繞繞,懂得偽裝,懂得爭取利益。當一個人的心智過早成熟,也意味著心智開始封閉,隨著時間的推移,封閉的程度也會加深,到最后,是一具行尸還是走肉尚且未知。時代潮流并非代表一切,人可以自主選擇是在加速中迷失,還是在慢步中堅定。

當別人聰明伶俐時,我們又傻又呆;當別人心機用盡漸入頹境時,我們恰好靈魂開竅。這是《晚熟的人》里的一句話,也是對晚熟的詮釋。誠然,別人成熟的年紀,我們還保留少兒的心,但當他們經過社會的錘擊后開始頹廢,我們卻靈魂開竅始終保持向上的心依舊熱愛世界。

本性善良的人都晚熟,并且是被劣人催熟的,后來雖然開竅了,但仍然善良與赤誠,不斷尋找同類,最后變成最孤獨的一個,卻也依舊熱愛世界。在現代社會,晚熟人仿佛是異類,旁人不斷要講他們催熟,仿佛成熟是世界上最重要的事,事實也可以證明。但成熟也要代價,比如早熟,他們失去了善良與赤誠。

晚熟保留了這些,他們內心可以經過錘煉,卻不會像早熟人那樣墮落,憎惡世界,而是依舊熱愛世界。

晚熟不是不懂擔當,不是心智稚嫩,更非天生不如人;而是自知,是刻意,是為了真心熱愛世界。他們想更好的看世界,更加熱愛世界。他們內心是光,熱情,開朗,溫暖旁人,卻被旁人所嫌棄,盡管他們能讓人樂觀,卻依舊如此。他們被迫向前,卻不后悔自己最初做下的決定。

晚熟不應被人惡言相向,而應被人善待。晚熟是真心熱愛世界,不同于早熟的背離世界。

老冉冉其將至兮,不恐修名之不立

20(09)錢元哲

汪曾祺曾寫道:“一個人要興旺發達,得有那么一點精氣神。”而精氣神是要慢慢積累才能有的,材料中莫言的話也應證了一點:人們不必焦慮時光易逝,生命短暫而出名太晚,美名不留,晚熟才是人生的常態。

晚熟是對自己的嚴格要求,也是一種追求。

生活中常見到這樣的人,認為自己懷才不遇,眼見得時間流去,他心中只有焦慮,絲毫不考慮是否是時候未至,沒有用心沉淀自己,之后想名立就更加困難。這是因為現代的生活節奏加快,人們的“長期”被縮短了,一般人總活在焦慮中,結果對自己的要求就變松,做事變馬虎,就更不易出名,比之晚熟尚差,此謂之“不熟”。要想杜絕這種情況,我們需要沉心靜氣,精雕細琢,讓自己逐漸成為一塊可塑之才。其實大多數人都是一樣的,基本不存在真正的天才,這就意味著多數人的起點是相同的。雖說“自古英雄出少年”,但自古以來至今共多少人,而被記為“少年英雄”的又有幾人?光從概率學就可以否定你妄自的想法,即大多數人都不可能少年留名,甚至永不留名。所以人因把追求“晚熟”作為目標,舍棄無用的焦慮,以嚴要求自己,放棄無謂的幻想。

從古至今,從中到外,多少名人是大器晚成,如戰國的燭之武,現在的莫言,中世紀的哥倫布,孟德爾……這些例子無一不再向我們表明堅持嚴格要求自己,才是常人的出路。根據需求金字塔,每個人渴望實現自我價值的需求處在T0~T1級別是金字塔的頂端,當人的需求無法被實現是是會產生焦慮的,不然也不會有那么多詩句描寫官場失意,壯志難酬了。但我們應以長期的心態去完成一件事,唯有用心,才有可能實現自己的需求。

《圣經馬太福音》中寫道“凡有的,還要加倍給他多余;沒有的,連他所有的也要奪過來。”這揭示了一個道理,與其羨慕別人,不如正視自己所擁有的資本,利用這些已有的條件,努力超越過去的自己。畢竟,與自己賽跑遠比與那些已經站在金字塔頂峰的人賽跑有意義,這樣你才有可能實現自我價值。

所以我們要學會“用行舍藏”,等待時機,才有機會在將來的生活中“熟”起來。

何必早熟,人要晚熟

“天將降大任于是人也,必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身,行拂亂其所為所以動心忍性增益其所不能。”這是孟子在《孟子告子下》中寫的。

其意思為所有將來要成就一番事業的人,都必然要在內心和身體各方面經受一番痛苦與曲折的磨練,并以此來增長自己的才干。能吃的苦都吃過了,能經受的挫折都經受過了,以后即使再碰到類似的困難和挫折,便能處變不驚,臨危不亂,冷靜對待,設法克服和應對。 然而經過這些困難的洗禮后人也垂垂老矣,那時才有大任降于肩上,豈不累哉?

可只有這樣才能了解到這真正的人間有著足夠的社會經驗可以解決大多數麻煩,那時做任何事都是游刃有余了。而這就恰恰是晚熟的好處。

人不應該早熟,應該晚熟。

先如今社會上的孩子越來越早熟,在小小年紀就變得老氣橫秋,“精通”人情世故,成了一個個小大人,他們的童年是何其之短,多么讓人心痛的事實啊。法國小說家、戲劇家 杜伽爾在他的著作《蒂博一家》中寫道:”永遠是獨一無二不可替代的事物:這是童年的回憶。”而現在兒童的童年如此之短那么他們快樂的回憶又能有多少呢,那么他們長大后又會有多少的快樂呢?也難怪現代社會的抑郁癥患者如此之多。            

早熟無論如何讓也不是件好事,只有晚熟才可以讓人生更加美好。

晚熟,不是大器晚成,而是先天就有天賦,而不過早嶄露頭角,在社會上經過一系列的磨煉后,開創一片屬于自己的天地。這才是晚熟的精準定義。

晚熟的偉人有很多,俞敏洪從窮農村走出來創立了新東方并成為了一名成功人士;重耳在驪姬之亂時被迫流亡在外十九年,受盡凌辱,最終成就霸業。

成功永遠都不會遲到。 侯曉旭

  

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